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前卫女性现实生活的精神跨越-

来源:武侠故事网   时间: 2021-04-05

    ——我对木子美后现代主义爱情小说《.遗情书》的社会学解读

  当代是一面被无数勤奋的作家们擦拭的透亮的镜子,它几乎可以使读者看得见人的灵魂。不论是谁,只要他的生活状态的姿影一出现,就无可选择地被镜子这个幽灵所捕获,就像宇宙中的暗物质,只要你进入了地球磁场,就逃脱不了被吸引的命运,不管你细如微尘还是大如天体!在我国社会进入新的世纪以后,群众的物质和精神状态都更新到了一个崭新的时代,尤其是改革开放的号角中出生的一代,她们沐浴着祖国开放的春风,从小就睁着眼睛看世界,见证了祖国和社会发展变化的全过程,加之她们又是独一代的典型代表,因此她们的生存状态不能不引起有识之士和教育家以及当政者的关注。我之所以把《遗情书》称为后现代主义是因为它本身与反映解决温饱之后人民生活状态的小说有着本质的差别,之所以还称它为爱情小说是因为它反映的社会生活虽然前卫,但主要是由于爱的迷失而导致性的滥觞。下面我试图从社会背景,生活方式,生理基础,独一代教育问题对木子美的小说《遗情书》做一番社会学解读,以求教于当代评论大家,不妥之处,欢迎在线讨论。
  一、从《遗情书》产生的社会背景审视后现代主义小说的生活根源,从而给新思维,新意象,新技巧小说一种现实的人文关照。我国的改革开放事业是二十世纪世界社会发展史上一个无与伦比的重大事件,如果说1949能写入史册是因为伟大的中国人站起来的光荣时刻的话,哪么1978能写入史册由于古老的中华民族富起来的光辉起点,如果说1919年的辛亥革命的伟大功绩在于推翻了千年封建专制制度,开辟了中国共和新时代的话,哪么1978年的戊午改革伟大功绩就在于开辟了中国开放的新时代。文学首先是人学,是以人为出发点的语言艺术,它从反映人的生活开始,最终提供给人来看,都是为人服务的。《遗情书》从一个80年代前后出生的一个小女孩在祖国南方一个极端现代化的大都市里因为爱情受挫的心理刺激而陷入情理迷茫的生理援助的凄惨故事。不由得让我们心头异常沉重。祖国的开放壮大了国家的经济实力,也形成了我国政治开明的大好形势,也直接推动了社会生活的深刻变革,其直接效果是人权观念的深入人心,普通人的生存权和表达权受到人们的维护,从而使人们的性自由权的行使更加从容。木子美作为伴随祖国改革开放的脚步成长起来的独一代,她们本身优裕的生活和开放的环境为性自由提供了广阔的空间和现实条件。作者正是利用这个先天独厚的条件,敏锐地抓住社会潮宜昌治疗癫痫病的专业医院流,向我们展示了生活在开放社会大都市的女孩的青春图景。作者以“我”的亲身经历,运用日记这种最真实的叙方式给我们展示了一个在爱情路上迷途的女孩的青春叛逆,他用自己美丽的身体,具体的说就是自己的女性符号—阴道向人们述说自己的存在。她率性而为:她张狂地向男人们宣示:用你们雄性的犁头开垦我吧,我是一方沃土,在你们辛勤的耕耘下我会结出丰硕的欲望之果。她不但这样说了,也大胆地这样做了,他的这个爱好就是一个无所不催的利器,在爱情的道路上所向披靡,再一次向人们昭示,男人都是色情狂,她们真正需要的是性,需要的是在现代社会追求金钱、权利、地位过程中极端紧张,重压,孤独奋斗中的生理和心里的双重释放,他们不需要真正的爱情。这就是木子美的爱情:她爱上了一个被她大5岁的男人,使这个无耻的男人给她的爱情上了生动的一课,那就是:因为”如果你爱上我,就得出局”。这是一个多么现实的爱情魔咒啊:因为宪法明确告诉我们:一夫一妻,这就是我国的爱情法,你爱上了一个有女人的男人,要么他离婚,要么你放弃,因为这个男人呢不愿意放弃自己的女朋友,哪么对不起,小女子,委屈你了,你看谁没有女朋友你就找谁去吧!她找了,并且找的很辛苦,她找了很多,经过了很多男人,但男人都没心没肺,他们表面上道貌岸然,仪表堂堂,但他们不是早泄,阳痿,就是有同性恋或者性虐待倾向,他们只需要释放压力,不需要爱情,不管他们是否有家,是否有女朋友。有家的男人不可能娶你做妻子,没有家的饿男人没有能力娶你做妻子,有女朋友的男人不要你,没有女朋友的男人不想有女朋友,这就使你一个初涉世事的弱女子无所适从,从而陷入了用性证明自己有爱的能力和权利的泥沼。你从爱情的路上一路走来,结果你悲哀的发现,这个社会是真实不虚的,男人则更现实,他们需要用金钱,地位,能力证明自己的存在和价值,他们需要用无耻,自私,狭隘征服世界,在这样的奋斗过程中,他们一个个阳痿了,他们没有了个性,自尊,他们什么都有,唯独没有爱情,他们什么都要,唯独不要爱情,他们一个个用他软布拉地的阳具丑陋地萎缩地向你祈求,一次次进入你热乎乎的身体,你没有感到爱,没有感到温情,只感到恐惧,惊慌,无助。于是你想到里死,但你死了,你的姐妹们忍然会这样生活,你无能为力,面对强大的国家机器和高速发展的现代社会,你只能用自己的身躯颠沛在追求爱情的狂路上,直到用尽最后一滴眼泪。《遗情书》的悲剧意义,使我们对青年人爱情的迷惘有了根深的认识和理解,也是我们对当代小说创作的现实怎样治愈继发性癫痫病生活基础的前卫审视和高度焦虑的渴望里,对我们下一代的人文关照有一个明确定位和超前担当,这是这部小说社会意义的前期拓展。
  二、从《遗情书》反映的生活方式透视后现代主义小说的社会基础,从而给新视角,新传媒,新人物小说创作的超前引导。我们知道;当代人民群众的生活是颠覆式的,这是一个创造财富神话和超人神话的时代,是每时每刻都在产生传奇,神话,故事的风掣电驰般裂变的时代,任何人你要你活着就可能是神话的主人,你可能由于无意间卖了一张彩票,而一夜之间成为百万富翁,一个亿万富翁也可能一夜之间一文不名,你也可能由于举手之劳而成为媒体聚焦的中心,也可能由于一句无关紧要的话语引起轩然大波。这是一个阴影,隐私无法藏身的时代,由于信息的开放和传送手段的现代化,任何恶人都无处藏身,任何好人都得到肯定和赞许,他们有自己的价值观和人生理念,他们是一群在当代社会的大漩涡中即书写着历史又创造着历史的新新人类,他可能是你,你的父辈,你的子女。开放使一切都变得明了,也使一切都变得可能了:卫星上天,一日万里,无性繁殖,男女变化,甚至男人生育孩子,公鸡下蛋,你想要什么,你想做什么,如果你认为不可能,那你就是落后的傻帽,至少没有成为现代人,起码没有获得天赋人权。在几次大的改革开放之后,不论是实践标准,生产力标准,还是以人为本标准,都是对人的解放,对人的创造力,想象力,发展力,活力的解放,人的需要得到了极大的满足,人民的物质,精神,文化生活得到了极大的提高,由于开放,社会变得富于人情味了,由于开放,城市的兼容性异常宽度了,由于开放,人性得到了极大的施展,这就是前卫让人类一夜情,飞天,生命体验的社会基础,生死,宇宙,今古都在意念之间,这样的现实使前卫的生活方式变得现实和触手可及,使新新人类的生活变化的现代和不可思议,传统文化不但被丢弃,而且脆弱的像六月的雪花,不可能有存身之处了,有些东西,还没有出生就已经落后,没有了出生的必要,今天的东西明天你如果不丢弃,你就是守旧的代名词,不要说十年前,一百年前的事物了,我们就是在这样的时代被时代抛着,木子美作为新新人类的超前代表,她利用现代化的传媒工具,后现代的写作技巧,用自己的身体体验着新新人类超前的生活方式,就像一个游弋在深海的尾鱼,它游刃有余地穿梭在各种海生动物中间,不知生死,不须旁视,不求闻达,不念父子,就是我,我因为我而存在,我是一个性别符号,我活着,就是给喜欢的人有感觉的让你舒服的享受的尤物,你没有必要成都治癫痫哪家医院好知道我是谁?我叫什么?我在那里工作?我想做什么?只要你愿意,你需要,我有兴趣,你都可以把你或大或小或长或短,或弯或直的阳具在适合的时候适合的地方适合的方式插入”我”温暖,舒适,紧凑的阴道,让我在感到快感的同时,感觉到我的存在,明白我做爱我活着的现实。无庸讳言,这种现实,不管你承认不承认,认识不要认识,它都在我们这个社会存在并每日每时地发生着,这对我们的文学创作和研究即提出了新的课题,也是我们社会管理者有必要也为有理由对我们的现代化事业有一个全盘审视,对我们的子女教育有一个全面设计,因为这关乎到我们的明天由谁来接班和建设的大问题,我们的子女后代将走向何处,他们有什么样的人生轨迹和爱情线形,有怎样的儿女,就是说我们会有什么样的子孙们的大事。
  三、从《遗情书》体现的当代爱情的生理基础观察现代社会的人性主体,从而使我们能用新观念,新方法,新视野认识当代文学的创作道路。我们都明白,人类社会的发展就是人的全面发展,发展就是为了壮大,不是为了毁灭,发展是为了生活的更美好,不是陷入罪恶或者万劫不复的孽缘。爱情在追求爱情的过程中迷失了,怎么办?是继续追求,还是我行我素,随波逐流,啊答案显然是前者,但是你的爱情已经死亡了,你又不愿意委曲求全,社会即不允许重婚,也不允许二奶和二夫,现实生活中,你就是再前卫,偶尔玩玩3p,duoyeqing,即使道德不许,也奈何不了你,但要真正这样生活在社会,就会被社会所不容,除非你无父无母,无君无臣,无家无单位,无工作无子女,这现实吗?这种现象即使千年以后会存在吗?除非你呼吸空气,不食人间烟火,外星人也不过如此吧!人类社会要繁衍,就需要爱,需要性,尤其需要健康的男女传宗接代,把强大,有活力,生存能力强的种性留给未来。男人需要生存,需要用自己的能力奋斗,为了生活,为了种族延续,但是你伤害了为你承担繁衍养育任务的情人,你为一个女人伤害了另一个深爱你的女人,你葬送了爱情你就葬送了人类的未来。多么美好的爱情在人类追求奋斗的过程中被自己亲手毁灭了,就像你亲手杀死了你的儿子一样,你不痛苦吗, 你何为人啊!木子美给我们展示的新新人类的爱情图景是发人深省的,发展不能脱离实际,奋斗不能损害大多数人的利益,追求要有底线,我们需要真实的活着,我们要揭示虚伪,言不由衷,答非所问的社会弊病,我们需要科学的制度和生活方式,我们需要符合国情,符合人性的爱情生活和现代化。这就是我对木子美给我们展示的现代生活的现实关注。它为抗癫痫病药物有哪些副作用较小的我们文学创作即展开了广阔的空间,也为我们的创作和研究在观念,方法上一种超前的警示。
  四、从《遗情书》反映的社会问题监察我们的教育制度,使我们对独一代子女的教育格外上心,从而使我们能在新观念,新思想,新方法的理解上有一个全新的突破。在我国现代化的过程中,我们即需要快的发展速度,也需要高的人口素质。而实际是高素质的人反而不生育,而落后地区,贫困人口反而生育了大量人口,产生在上个世纪七八十年代的计划生育政策的制定和实施从一开始,就受到世界的诟病,一度还非常激烈,如果你在乡村生活过或者去过,你看过的计划生育的场景你会终生难忘,我们的乡村,我们的父老乡亲为了种族延续,付出了多大的牺牲,为了国家发展和现代化做出了多大的贡献啊!但是对出生在改革开放时代的独一代的教育问题的关注就显得很式微,这就是问题子女的产生有了深厚的社会土壤,我们需要现代化,但可知道,现代化即需要这一代参与建设也需要他们享用。我们的现代化和发展为了谁?依靠谁?是一个需要尽早厘清而重视的大问题。我们在给他们优越的生活条件的同时,是不是也关心一下他们的思想和需求。他们需要生活在孩子中间,他们需要走出家门,也需要父母的真情呵护,为人父母啊?你们在追求爱情,地位的时候,是否思考果你给你的孩子留下了什么?在你们离婚另娶新欢时,你是否思考过你对他们的人生有什么影响吗?我们还会有独二代,独三代,我们的发展要对社会,对世界,对人类产生深远的影响,我们的父母官是否应该关心一下我们的子女,我们的孩子,也许若干年后,我们的子女也可能像木子美一样迷失在现代化爱情的路上,而成为男女能人的玩物或者性符号。
  总之,木子美现象的出现,不是偶然的,他是我国社会在高度现代化过程中,在飞速发展的激流勇进的时代不容避免的新潮产物,不管它是尘杂泛起,还是新生冲动,我们的无法回避,也不容回避,文学对这种新生事物的最早关注,使我们有义务,也有责任及早思考,拿出对策,这也是木子美用自己的颜面和尊严做及早唤醒国人的过人之处吧!这里我们没有必要过多纠缠她做了什么?和谁做的?在那里做的?怎么做的?这是她人的隐私,但这种社会现象的出现还不能引起我们极大的关注吗?
  《遗情书》出现已经5年过去了,文,理论界对它的漠视态度是极不正常和有害的,我们有必要对它做一番社会学,历史学,人文学解剖,以便是我们对我国现代化过程中许多新生的社会现象一种超前的社会关注和制度安排!

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